理论之道　有两条，一条简捷，一条艰难。近年来有些人拥挤在简捷的路上，把西方在特殊情境中式样翻新的思潮术语饥不择食地搬来，未经选择、消化、质疑，更舍不得潜心去融汇贯通，便急急忙忙地以为这就是“观念更新”，中国的文学现象在他们的手下，就像借得纯阳祖师吕洞宾的“金指头”一般假乎点石成金了。

浦安迪（Andrew H.Plaks）博士是美国普林斯顿大学东亚系资深教授，并兼任以色列希伯莱大学东亚系教授。主要著作又《〈红楼梦〉种的原型和寓意》（Archetype and Allegory in the Dream of the Red Chamber,1987,普林斯顿大学出版社），《明代小说四大奇书》（The Four Masterworks of the MIng Novel:Ssu ta chishu,1987,普林斯顿大学出版社），该书的中译本于1993年由中国和平出版社出版。 目前，浦安迪教授正领导着重译中国古代思想名著系列的科研项目，为了推动这一项目的进行，他与许多中国治先秦两汉思想的学者建立了广泛的联系

叙事学是20世纪60年代以来于西欧兴起的文学理论。杨义先生的《中国叙事学》从中国文化丰厚、深远的精神文化内涵出发，以西方文化与西方叙事学与之做参照、对比，指出并阐释了中西方不同的思维方式和历史文化背景表现在叙事结构上的差异。通过对叙事学中的结构、时间、视角、意象、评点家五大板块进行从特质到立论、从例证到总结的全过程式的探讨和剖析，作者将中国叙事学中原先模糊、细碎、分散的成分系统地整合、贯通起来，使之有了一个较为清晰、完整的形象。作者在中国叙事悠久的历史篇章中对或明或暗、或隐或显的文字穿针引线，破迷解惑，总结出以自身特有形态存在的中国叙事学原理，建立起中国特色叙事学体系。本书被誉为一部里程碑式的著作。

《中国叙事学(图文版)》讲述了：叙事学是60年代以来在西欧新兴起来的文学理论，由于它采取结构主义、语言学的原则，使这门学问显得十分独特，颇多新见；同时在操作中又使人深感其局限性很大。80年代介绍到我国后，一些青年学者趋之若鹜，到目前为止，已出版了多部著作。仅就笔者所见，光以“叙事学”命名的就有4部。但都是综合外国学者的观点写成，最多加些中国文学的引证，处在介绍、搬运阶段。 杨义在《中国古典小说史论》的基础上写成的《中国叙事学》，在现代思想的观照下和对西方叙事学的参照下，确立了一种新的立场，一系列新的观点。这就是作者通过对我国古代典籍的细读，钩玄提要，梳理爬抉，发现了不同于西方叙事的我国叙事的文化密码，即叙事与历史相结合的源起，提出不同的思维方式在叙事中的不同表现原则，发掘了中国叙事智慧之特征。书稿通过对不同于西方叙事中的结构、时间、视角、意象、评点的...(展开全部)

《中国叙事学: 第二版》，[美] 浦安迪 (Andrew H.plaks)著，北京大学出版社2018年8月版，ISBN: 9787301295960 p94第11行，“天竺國玉華懸”當爲“天竺國玉華縣”。雖然縣是懸古字，但這裏的縣字畢竟是不能寫成懸的。 p100第7行， “亦一爲例”當作“亦爲一例” p115第5行，“錯縱肌理”當作“錯綜肌理”

叙事学是在高潮迭起的文学批评中涌现出来的一门新型学科。《叙事学》为“文学理论批评建设丛书”中的一本，从叙述、故事、阅读这三方面阐述了叙事学的基本理论知识和基本问题。值得一提的是，“阅读”一章，将形式批评与意义阐释结合起来，强调文本的未完成性和可交流性，强调读者阅读过程中的自主性、参与性和创造性。而这种从文本向读者的转移实际上是走出结构主义城堡的初步。此外，书中对情节完整性的诘问和提出的“过程论”人物理论等也是变革和拓展经典叙事学的尝试。

中国小说在其自古及古今的漫长发展中，文体形态异常丰富和复杂甚至令人感觉到，小说一门几乎成了文学领域众多不登大雅的之堂的拉杂文体的“收容队”，它出入于典籍和民间，收容了志怪、传奇、笔记、话本和章回，给人以海纳百川，有容乃大之感。 本书以其深邃的文化学思考和精湛的叙事学解释，在中国古典小说史研究领域别开生面、独树一帜的提出了“中国小说发端于战国”，并在其发生过程中存在“多祖现象，从而把中国小说史的开端向上延伸近千年。本书又从文化学和叙事学的角度，论述了中国小说的发展与儒、佛、道文化及诸子文化、民间信仰、地域文化的关系，提示了中国小说在世界文学中独具一格的艺术表现体系。

当国家要在困境中突围，要发愤图强之时，我们忘不了鲁迅那种犀利的锋芒；当国家要精诚团结，加强民族凝聚力之时，我们又岂能冷落了儒学的精华？只要我们能站在时代理性上详加辨析，除弊兴利，孔子文化和鲁迅文化也是相互沟通，并做到文质互补、刚柔相济，把它们中的优秀成分组合到现代中国博大精深的文化结构中去的。我们民族在文化建设上是应该养成开放的眼光和伟大的魅力的。 　　本书所追慕的是这种开放眼光和伟大魅力，尽管它所做到的还非常有限。不过当作者从小说文本去考察文化心理，或从文化的角度考察审美的历史之时，我大抵上是采用一要辨析，二要兼容的工作原则的。作者和20世纪敏感的中国人一道，经历着文化冲突与审美选择的焦虑苦恼，期待着乘改革开放大潮而活泼起来的中国文化和中国文学达到自己应有的新的历史高峰。 　　本卷文存由三部分组成，第一、第二部分是已出版过的专著，第三部分是有关小说...(展开全部)

《杨义文存:第7卷》内容包括：楚辞诗学研究的“文化—生命”思路与方法论；《离骚》的心灵史诗形态；《九歌》：“人情—神话”双构性诗学体制；《天问》：走出神话和反思历史的千古奇诗等。

《叙事学导论》系教育部学位管理与研究生教育司推荐的“研究生教学用书”之一。叙事学理论自20世纪六七十年代逐渐形成以来，不断得到发展与完善，迄今仍受到国内外学界、高校与文化研究等领域的广泛关注，成为十分活跃的理论之一。《叙事学导论》致力于对叙事学基本理论作系统的探讨，力图较为完整地描述出这一理论的基本框架，对涉及叙事学的一系列重要问题，诸如叙事框架的构建、叙述交流过程、叙述声音、叙述聚焦、叙述时间、人物结构模式与人物描绘等，都在理论与实践相结合的基础上，力图作出合理的阐述，以提供切入叙事学的基本途径，并运用这一理论进行实践分析。同时，《叙事学导论》从理论发展的角度出发，对叙事学的发展作动态的描述，在以经典叙事学的探讨作为基础的情况下，对由经典叙事学向后经典叙事学的拓展以及后经典叙事学语境下的研究均作了必要的说明，而且在关注文本与语境相互关系的基础上，通...(展开全部)